Когда человек совершил оверт и затем утаивает его, он обычно пытается объяснить, почему оверт не был овертом. Это называется «оправданием».

Все мы слышали, как люди стараются оправдать свои действия, но до сих пор мы не понимали, что именно стоит за оправданиями.

До того, как появились процедуры, имеющиеся в Саентологии, человек не мог сделать менее мучительным осознание того, что он совершил оверт; единственное, что он мог сделать, – это попытаться уменьшить оверт.

Некоторые церкви и другие группы использовали процедуру исповеди в попытке помочь людям освободиться от своих овертов. Однако, так как у них не было чёткого представления обо всём, что с этим связано, эти попытки были малоэффективными.

В Саентологии было полностью доказано, что человек в основе своей хороший. Этот факт идёт вразрез с прежними убеждениями, что человек в основе своей плохой. Доказательством тому, что человек в своей основе хороший, служит то, что, когда он осознаёт, что очень опасен и что он совершает ошибки, он старается уменьшить свою силу. Если же это не срабатывает и он видит, что по-прежнему совершает оверты, то он старается избавить людей от себя, либо покидая группу, либо делая так, чтобы его поймали и наказали.

Преступник всегда сам способствует тому, чтобы его поймали за совершение неправильного действия. Он хочет быть менее опасным для общества, и он снова хочет стать честным.

Но если это так, почему же он не избавится от своих тревог, рассказав другим о своих овертах?

Люди утаивают оверты, так как они считают, что рассказ о них будет ещё одним овертом. Это как если бы люди пытались спрятать в себе всё зло в мире. Но это неразумно, поскольку утаивание овертов приводит к тому, что эти оверты продолжают существовать, что является причиной продолжающегося зла.

Когда страдания и беспокойства от собственных овертов становятся слишком большими, человек сталкивается с другой проблемой – как уменьшить величину и гнёт оверта. Человек может попытаться преуменьшить оверт, попытавшись принизить значимость и ценность человека, против которого он совершил оверт.

Поэтому, когда кто-то совершает оверт, он, как правило, пытается принизить достоинства или важность вещей или людей, которым был причинён вред. Например: муж, который изменяет своей жене, затем должен утверждать, что его жена была плохой в том или ином отношении. Жена, изменившая мужу, в свою очередь, должна принизить мужа, чтобы уменьшить оверт.

Из этого видно, что большая часть критики (жалобы на то, что другие люди поступают плохо или неправильно) является оправданием для оверта. Это не означает, что всё на свете является правильным и что любая критика всегда незаслуженна.

Критика, не поддерживаемая фактами, это всего лишь попытка принизить значимость мишени оверта так, чтобы совершивший его человек смог (как он надеется) жить с этим овертом. Конечно, несправедливая критика и подрыв репутации сами по себе являются овертами, так что данное «решение» на самом деле не работает.

Ситуация становится всё хуже, и тогда происходит следующее: человек совершает оверты, не осознавая этого. Он пытается оправдать их, придираясь или перекладывая вину на других. Это ведёт к дальнейшим овертам против этих людей, что ведёт к снижению его собственного выживания и, иногда, выживания и репутации людей, которых он обвиняет.

Когда вы слышите резкую и суровую критику, которая звучит слегка натянуто и неправдоподобно, осознайте, что этот человек совершил оверты против критикуемого.

Общество так или иначе наказывает за проступки, но такое наказание часто только ухудшает ситуацию.

Люди, которые виновны в овертах, требуют, чтобы их наказали, чтобы помочь остановить себя (как они надеются) от совершения дальнейших проступков. Некоторые люди даже умоляют, чтобы их казнили. Но в конце концов, наказание не решит связанную с этим основную проблему.

Мы добрались до того, что делает этот мир сумасшедшим. Хорошая новость в том, что теперь мы можем восстановить разумность, используя эти знания и понимание.